魑魅魍魉鬽魁魃等二十四鬼妖怪圖片

2018-11-22 16:16 阅读 55,436 views 次 评论 0 条
魍魉魑魅(拼音wǎng liǎng chī mèi)
【解釋】:原爲古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
【出處】:《文選·張衡》
注:《左傳·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。”這個說法是錯誤的,左傳原文是螭魅罔兩,當時沒有魍魉這個說法,所以出處應是《文選·張衡》
【示例】:如今把事实指出,愈使~无所遁形于光天化日之下了! ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
【何谓“魑魅魍魉” 】
魑魅魍魉等于妖魔鬼怪,這個解釋我想應該行得通,但真要深究起來,卻好像又不是這麽簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪,從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕,個個背後都有些故事。
那就先說說“魑魅魍魉”魑,同螭,也同彲。魅,同鬽。而“魍魉”,則有多種說法,比如“蝄蜽”、“罔兩”、“方良”和“蛧蜽”,還有一種說法是把“罔兩”中的“兩”換成三框中加一個“良”字,紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字,而那個字卻赫然不能算是繁體異體,頂多是咱們平時不用它罷了。
“魑魅”和“魍魉”是分開解的。而且,雖然“魍魉”是在一起,“魑”和“魅”卻各有各的意思。
魑魅:古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔,以禦魑魅”的記載,杜預注曰:魑魅,山林異氣所生,爲人害者。(《辭海》P211)換句話說,魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。但是,有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的“刀四”,這個家夥雖然還沒怎麽露面,卻大約不會是山裏河裏的,所以,刀四不是“魑魅”。
那刀四是什麽?或許應該說,刀四是“魅”,不是“魑魅”。因爲《說文》中明明白白地寫著,“鬽,老物精也”。《周禮》又說,“以夏日至,致地示鬽”,鄭玄注:“百物之神曰鬽。”也就是說,“鬽”,是百物之精靈。而“魑”這種東西,則比“魅”要複雜一點。
《辞海》中解释,魑,是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人,但腾蛟真人是有翅膀的,恐怕不能算——可《说文》中又说,“魑,若龙而黄”。既然“若龙”,那就不是龙了。于是,又有人注解,魑是一种兽形的山神,郑玄则干脆说了这么一句:“魑,猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错,在对“彲”的解释中,有《史记》可以为证,《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计,这“非龙非彲”的,肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”,那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外,含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”,也可以指“渺茫无所依的样子”,前者在《庄子》里还有个寓言,甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。(参照《王力古汉语字典》P1739)至于后者,《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子:“浮游,不知所求;魍魉,不知所往”。 当然,我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉,严格地说,是“山精”,是“木石之怪”。《国语鲁语下》说,“木石之怪曰夔(音魁)、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说,至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者,绣山万藤相思子,花七是也。
說到這裏,忽然想起來那一句天下大勢分久必合,好吧,接著該說“魑魅魍魉”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魉”這個說法?我琢磨了好久,不得要領。直到有一天去亂翻那本爲《邪櫻》預備下的“妖精大全”:《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟,前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關“魑魅魍魉”的最早出處了。
《左傳宣公三年》:
昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而爲之備,使民知神奸;故民入川澤山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能協于上下,以承天休。
人死爲鬼,鬼死化爲魑魅魍魉,永世不得超生,但也算是永生了吧.
【魁魅魍魉的傳說】
約四千多年以前,炎黃二帝爭天下,炎帝之子蚩尤被俘後,做了黃帝的一名隨從,後來找機會逃了出來,回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經年邁力弱,又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃,沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魉等鬼怪,率領大軍,打著炎帝的旗號,向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化蚩尤,但蚩尤並未被感化,雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法,擺出了毒霧陣,把黃帝的軍隊圍困起來。但是,黃帝駕著謀臣風後發明的指南車,指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魉去作戰,黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音,嚇跑了這些鬼怪們。
由此可見魑魅魍魉不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖,據說魑魅魍魉專吃美女,外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角爲主要特征,民間傳說在荒野無人的深山,山下四野又多古老的森林。走長途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、獸變的
【民間流傳的九大魁魅魍魉】
主還宮,洞庭凝碧;柳生不在,誰會此意?——龍女
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說
清朝同治年间,山东省有个落第的书生,由于看破了红尘,独自一个人离家远游, 后搭救了龙女,随着岁月的流逝,两个人的感情越来越深,谁也离不开谁了。到后来,天从人愿,终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ,小日子过的和和美美。想不到,这对患难夫妻没有得到善终。
月出皎兮,勞心悄兮;有意變化,君莫笑兮——狐仙
狐王,出現在名著《西遊記》中。而九尾狐,最早是出現在《山海經》。“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”(《山海經·南山經》),“青丘國在其北,其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規說法,狐,狸是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐狸,而只有狐有仙氣,狸似乎只是是俗物)。《山海經》中的九尾狐,乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐則象徵子孫繁息(見《白虎通德論·封禅篇》)。“食人”之傳漸隱,“爲瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中,解狐爲“祆獸也,鬼所乘之”。可見,狐有靈氣(妖氣),在數千年前,已是公認。再到後來的唐宋時期,狐已經被人設廟參拜,而且十分流行。唐朝張鷟《朝野佥載》說﹕“唐初以來,百姓多事狐神,…當時有諺曰﹕無狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那時出現的(《封神演義》),而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中,狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”,可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
老魚跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年,扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代,但是爲了維持戰力不墜、同時也爲了防範王者怠惰或發生其它意外,所以繼任儀式每百年舉行一次;不管當時在位的王者是否受到族人愛戴,都不能免除每百年便可能被除去資格的危險
君貌猙獰,君心公正;青林黑塞,唯君所命——判官
鬼判官取材于中國傳統文化中的冥府判官。
判官位于酆都天子殿中,負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官爲:賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均爲職位名,不可考。但最後一位崔判官,卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中,均有出現。相傳崔判官名珏,乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕,爲潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說,其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案,隨即有一虎從廟後竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,珏立刻升堂訊。堂上,珏曆數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最後判決:“啖食人命,罪當不赦。”虎便觸階而死。崔珏死後,百姓在多處立廟祭祀。
结论:鬼判官取材于中國傳統文化中的冥府判官。
曾于法華領大車,剪尾跑蹄皈我佛:南無阿彌陀——牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。
結論:牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象
來曆不明,土長土生;傍著牛哥,冥界逞雄——馬面
都江堰下,千古英風。二郎在此,波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地,天上十個太陽共存,赤日炎炎,沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生,四海皆荒田,饑餒滿地,民不聊生。楊二郎毛遂自薦,主動向玉帝討旨肩挑二山。爲蔽強光晝夜追趕,行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。爲趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿,兩山落地,扁擔脫肩,從此形成二郎山
百箭攢心,心尤未死;毅魄歸來,兩狼泣下——七郎
杨家将事迹深脍人口,民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事,杨业恐其中有诈,遂命长子假扮宋帝赴约,八子护驾同行,结果大郎、二郎、三郎牺牲,四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马,五郎出家为僧,杨业与六郎七郎突出重围,暂驻雁门关,因无粮无援 ,乃派七郎至大营求救,潘仁美欲报私仇,趁机灌醉七郎,绑于芭蕉树上,乱箭射死。杨业命六郎寻弟,自己逃至苏武庙,见庙前立有李陵碑,忠奸并立,感触良深,遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人,由畲太君领阵御敌,传为一时美谈。
後七郎傳爲陰界專管孤魂野鬼之人
幹戚之舞,猛志常在。胸腹代首,天刑何有于我哉——刑天
雲路萬裏,百邪不侵;西域來此,建旗羽林——辟邪
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送竈,正月迎喜神,祭祖,走三橋消百病,二月百花生日,觀音誕,三月清明掃墓,四月浴佛,立夏享先,五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災,六月謝竈曝經,七夕乞巧,中元祭鬼,八月初三竈君生日,中秋婦女拜月,重陽佩茱萸登高辟邪,十月祭祖燒化寒衣,十一月冬至大如年,祭祖迎喜神。
成语故事: 周定王在位的时候,周室更加衰微,而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年,楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队,经过洛水的时候,然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵,向周王室示威。
剛剛登基的周定王只好派一位叫王孫滿的去犒勞楚莊王的軍隊。楚莊王對王孫滿一點也不客氣,並且非常粗暴無禮地問:“你們周室的鼎有多重呵?”
古時候,鼎是立國傳世的重要器具,它的意義不比後代的國玺一類輕。楚莊五的問話,足以表現他的野心與傲慢。爲了回擊楚莊王,王孫滿充滿正氣地說:“鼎的大小輕重是與德密切相關。從前夏有德把遠方的東西畫成圖像,讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上,百姓可以從鼎上識別萬物,哪些爲神物,哪些爲惡物。百姓再去打獵就不會碰上因爲無知而害怕什麽了。也可以避開魑魅魍魉這些鬼怪,因此上天保佑君臣和諧,百姓安居樂業。成王在王城立鼎,按上天的意願傳世三十代,享國七百年。現在周朝雖然已經不興盛了,但天命還起作用,所以你不該問鼎。”
楚莊王被駁得啞口無言,只好撤了軍隊,離開了周的疆域。
原義是只各種各樣的鬼怪.現指各種各樣的壞人.
主演: 莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥
地区: 香港
类型: 何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以後不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好

魑魅魍魉魃等二十四鬼是什麽?

據說,吾人之祖先將鬼大類又分形爲二四種小類:魑、魅、魍、魉、鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖,如此一來,就可以讓後人更加敬畏鬼神了。魑魅魍魉,原意爲”各種各樣的妖魔鬼怪”,這裏是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎島,有魑,魅,魍,魉四小鬼鎮守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏。

魑魅魍魉魃等二十四鬼

首先,是我們最熟悉的四個字:

魑【chī】魅【mèi 】魍【wǎng】魉【liǎng】

魑魅:古代傳說中山澤的鬼怪。魑魅,山林異氣所生,爲人害者。魍魉:嚴格地說,是“山精”,是“木石之怪”。

合起來就是傳說中指山林裏能害人的怪物,後“魑魅魍魉”則泛指各種各樣的壞人。

昔夏之方有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。 ——《左传 宣公三年》

鬽【mèi】

鬽,同螭,也同彲。即魑魅,中國古代漢族傳說中山澤的鬼怪。另據傳,鬽是建甯府傳說中古舊器物所變的精怪,會在夜裏壓住人,吸人的血。

魆【xū 】

能使人財物虛耗的惡鬼。

属堪舆以壁垒兮,捎夔魖而抶獝狂。”李善注引孟康曰:“魖,耗鬼也。 ——《文选·扬雄〈甘泉赋〉》

魈【xiāo】

2、傳說中山裏的鬼怪,其形體如被習稱爲“豆芽”的小兒,頭大身小,且只有一條腿。

魃【bá】

傳說僵屍修成妖之後,變爲魃。變魃之後的僵屍能飛,也稱飛僵,據說可以殺龍吞雲、行走如風。所到之處赤地千裏,算是僵屍之王了。

魋【tuí 】

一:tuí 1、神兽

魋,神兽也。——《说文》 魋如小熊,窃毛而黄。——《尔雅·释兽》。

鬿【qí 】

鬿,古漢字,指的是北鬥七星加第六星旁的一顆星和北鬥勺端的招搖星。

魖【xū】

古書上指能使財物虛耗的鬼。

魕【jī 】

祭祀鬼神以求福佑。

魓【bì】

魓,讀音bì,是漢語詞彙,爲鬥星名。

魒【piāo】

魒,漢字,讀音piāo,指古星名。

魌【qī】

古時打鬼驅疫時扮神者所戴的面具。

冒熊皮者,以驚敺疫疠之鬼,如今魌頭也。——漢,鄭玄

魊【yù】

魊 同“蜮”。字从鬼,从或(yù),或亦声。“或”指“国”。“鬼”指死去的人。“鬼”和“或”联合起来表示“国鬼”。

“國鬼”指一國最有名的冤死者,如春秋晚期吳國的伍子胥,他就是吳國的國鬼。

鬾【jì】

傳說中的小兒鬼:“八靈爲之震懾,況鬾蜮與畢方。”

魑魅魍魉魃等二十四鬼

吾十歲跟隨父母上山下鄉,到遙遠遼東北山區,那裏山高峰險,幾近窮山惡水,時而妖魔鬼怪,時而魑魅魍魉,但是吾非常喜歡那裏。如果說吾現在是一個多神論者,那麽當時吾一定是一個無神論者。一個信仰毛教的孤獨少年,如若沒有一點勇氣和決心,怎麽能夠擔水劈材、養雞養呀、養鵝養兔、養豬養狗、攋野菜、拾材火、撿蘑菇、套野兔、藥野雞、追狍子、打麻雀,凡是山裏的活,吾都不亦樂乎,快活的如同神仙。

山裏一定有許多妖魔鬼怪,要麽老鄉們怎麽知道那麽多魑魅魍魉的故事呢?吾喜歡一個人帶著吾的狗上山,風和日麗有之,雨雪交加有之,妖魔鬼怪有之,魑魅魍魉有之,吾幾乎是被恐嚇大的,因爲“實踐是檢驗真理的唯一標准”,所以鬼在心裏卻路在腳下。古往今來,魑魅魍魉都是指一些雜牌小妖,據說魑魅魍魉專吃美女,外表大多以高大、紅臉、尖耳、頭長角爲主要特征。民間傳說,魑魅魍魉喜歡駐留在荒野無人的深山,孤墳四野又多古老的森林則更是所愛。西天取經,水茫茫路漫漫,長途跋涉的人,尤其是走夜路的,據說常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,這些木、石、禽、獸變種怪物。

如果“實踐是檢驗真理的唯一標准”,吾人之成長軌迹,乃至于心路曆程,必然是從無神論到多神論。因爲在吾人尚未實踐之前,根本就不知道真理在那裏,所以“摸著石頭過河”就是“實踐是檢驗真理的唯一標准”之白話。吾人相信科學,人死之後沒有靈魂,可是吾人依舊恐懼死亡,所以幽靈始終漂浮在吾人心裏。在通往西天取經的路上,信實踐還是信真理,是看到妖魔鬼怪與魑魅魍魉的分水嶺。《西遊記》中,孫悟空就是火眼金睛可以看到妖精卻看不到未來的徒弟,而唐僧就是一個可以看得見未來但是看不到妖精的師傅。

蓋魑魅魍魉,雜牌小妖野鬼毛賊也。據《山海經》記載,約四千多年以前,炎黃二帝爭天下,炎帝之子蚩尤被俘逃出來後,勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。然而,炎帝已經年邁力弱,不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃。蚩尤只好召集山林水澤間的魑魅魍魉,打著炎帝的旗號,使用魔法“毒霧陣”,把黃帝的軍隊圍困起來。後來,黃帝駕著風後發明的指南車,自在地走出“毒霧陣”;用牛角軍號吹出了龍的聲音,輕松地嚇跑了魑魅魍魉。

吾不知道远古时地球上是否存在魑魅魍魉,有科学证据表明,大约在6500万年前,有一颗直径十五公里的小行星撞击地球,体重超过二十五公斤的动物都被直接肉体消灭,自然也直接导致了恐龙 灭绝。在google earth里可以找到撞击点的位置坐标,大约位于墨西哥尤卡坦半岛北岸二十五公里处。黑暗笼罩地球数月,大火烧光了所有植物之后就是寒冷,次生灾难导致了80%的生物灭绝。或者,魑魅魍魉是在“墨西哥湾大碰撞”后才生育长养出来。

食草類動物更容易成群結隊,沒有信仰的人就喜歡結黨營私,就如同自然界中進化現象和熵現象都是客觀存在的一樣。達爾文之生物進化論,克勞修斯之熱力學退化論,擺出了兩種截然不同的自然演化圖景。達爾文指出生物演化是由簡單到複雜、由低級到高級的不斷進化過程。克勞修斯則提出的熱力學第二定律,認爲孤立系統中的熱量自發地由高溫物體流向低溫物體。並且熵總是自發地增加著,直至達到最大熵值的熱平衡態。根據熱力學第二定律,宇宙中的能量將消耗殆盡,斷滅淨空,最終到處是永恒的死寂。字宙正無可挽回地走向死亡,所以,信仰者就不害怕妖魔鬼怪,迷失者就會恐懼魑魅魍魉。

按照宇宙大爆炸理論的描述,宇宙最初是一個高密度、高溫度的聚集物。它是由一次大爆炸而不斷向外膨脹、擴散越來越疏松零亂,溫度也越來越低。在彌漫無序的宇宙中許多星球越來越小,最後甚至變成一粒塵埃而消失。然而自然界中生物的返祖現象,甚至是物種滅絕卻是退化現象。進化與退化這兩種截然相反的趨勢,這是因爲根據熵增定律,自然界中的無效能量將日趨增加和擴大,有效能量越來越少,任何事物都將自發地趨于更加無序和更加混沌的狀態,並且這是一個不可逆的過程。

按照信息大爆炸理論描述,爆炸是從高熵值原始數據到低熵值息。如果生物進化是一個降低熵值或補充負熵過程,那麽人類文明就是人道逆天道而行之結果。然而,生命系統總是趨于死亡和腐朽,吾人也從未看到已經死亡的和腐爛的動物能夠重新獲得新生。這種退化過程是不可避免的。但是自然界中的許多事物比如生命系統和人類社會能夠不斷地與外部環境進行物質、能量和信息的交換。在時間和空間的有限結合中,複雜結構的巨大重複性破壞了系統的平衡,卻要求平穩地融合並生成新地數據結構。融合只對其中間狀態才起作用,中間狀態從高熵值原子數據生成,又將分解爲低熵值信息。以此爲目的地數據融合系統的這種能力,將其稱之謂“代謝作用”。

爲了保證平衡融合中不會導致信息的完全喪失,融合過程中原子數據需要有一種內在的能力,指導其原子數據自身組合並且保持系統迄今積累起來的信息。這種內在的自催化能力,稱之謂“自複制能力”。系統噪聲限制了處于一定狀態的數據自複制過程的精確度,既數據的突變性。這種數據的突變性稱之爲“自複制誤差”,值得注意的是複制誤差是形成新結構的主要信息來源。

如果“真理是檢驗實踐的唯一標准”,吾人之成長軌迹,乃至于心路曆程,必然是一個堅定的宗教信仰者。因爲真理是不容任何人來懷疑的,所以既然是真理,又怎麽能夠用實踐來檢驗呢。死要有決心,生要有信心,向死而生,實乃耶稣之勇氣,佛陀之智慧也。《西遊記》裏,法力無邊的就是佛主,信仰堅定的就是師父,貪嗔癡慢與邪見的就是徒弟了。

據說,吾人之祖先將鬼大類又分形爲二四種小類:魑、魅、魍、魉、鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖,如此一來,就可以讓後人更加敬畏鬼神了。

約四千多年以前,炎黃二帝爭天下,炎帝之子蚩尤被俘後,做了黃帝的一名隨從,後來找機會逃了出來,回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經年邁力弱,又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃,沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魉等鬼怪,率領大軍,打著炎帝的旗號,向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化蚩尤,但蚩尤並未被感化,雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法,擺出了毒霧陣,把黃帝的軍隊圍困起來。但是,黃帝駕著謀臣風後發明的指南車,指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魉去作戰,黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音,嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魉不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖,據說魑魅魍魉專吃美女,外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角爲主要特征,民間傳說在荒野無人的深山,山下四野又多古老的森林。走長途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、獸變的。

魑魅魍魉,原意爲”各種各樣的妖魔鬼怪”,這裏是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎島,有魑,魅,魍,魉四小鬼鎮守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏。

古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔,以禦魑魅”的記載,杜預注曰:魑魅,山林異氣所生,爲人害者。(《辭海》P211)換句話說,魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。

《辭海》中解釋,魑,是一種無角的龍.《說文》中又說,“魑,若龍而黃”。既然“若龍”,那就不是龍了。于是,又有人注解,魑是一種獸形的山神,鄭玄則幹脆說了這麽一句:“魑,猛獸也。”《史記齊太公世家》中有一句“……非龍非彲”。

《說文》中明明白白地寫著,“鬽,老物精也”。《周禮》又說,“以夏日至,致地示鬽”,鄭玄注:“百物之神曰鬽。”也就是說,“鬽”,是百物之精靈。而“魑”這種東西,則比“魅”要複雜一點。

魍魉

“魍魉”除了写法多一点之外,含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”,也可以指“渺茫无所依的样子”,前者在《庄子》里还有个寓言,甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。(参照《王力古汉语字典》P1739)至于后者,《淮南子览冥训》中有个句子:“浮游,不知所求;魍魉,不知所往”。 魍魉,严格地说,是“山精”,是“木石之怪”。《国语鲁语下》说,“木石之怪曰夔(音魁)、罔两。”。罔两——魍魉者,绣山万藤相思子,花七是也。

接著該說“魑魅魍魉”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魉”這個說法?《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》

昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而爲之備,使民知神奸;故民入川澤山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能協于上下,以承天休。——《左傳宣公三年》

從前,夏(朝)有德把遠方的東西畫成圖像,讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上,百姓可以從鼎上識別萬物,哪些爲神物,哪些爲惡物。百姓再去打獵就不會碰上,也不會因爲無知而害怕什麽了。也可以避開魑、魅、魍魉這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧,百姓安居樂業。

把魑、魅、魍魉寫在一起了。

約四千多年以前,炎黃二帝爭天下,炎帝的下屬蚩尤被俘後,做了黃帝的一名隨從,後來找機會逃了出來,回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經年邁力弱,又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃,沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魉等鬼怪,率領大軍,打著炎帝的旗號,向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化、招降蚩尤,但蚩尤並未被感化、招降,雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法,擺出了毒霧陣,把黃帝的軍隊圍困起來。但是,黃帝駕著謀臣風後發明的指南車,指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魉去作戰,黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音,嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魉不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖,據說魑魅魍魉專吃美女,外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角爲主要特征,民間傳說在荒野無人的深山,山下四野又多古老的森林。走長途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、獸變的。

魑魅魍魉,原意爲“各種各樣的妖魔鬼怪”,這裏是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎島,有魑,魅,魍,魉四小鬼鎮守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏.

魁:a.北鬥星中第一星,又第一星至第四星的總稱;b.中國神話中所說的主宰文章興衰的神

魃,也稱旱魃,乃傳說中的一種引發旱災的鬼怪,也有說是控制旱情的神仙。俗話說,旱魃一出,赤地千裏。  無論旱魃是神是鬼,都可知道她威力無比.。  據說常在湘西出沒,百鬼不可近其身,也被稱爲百鬼之王。

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